八識規矩頌講義 作者 : 聖德長老 整理 : 悟理
自序
凡例
緒言
一、印度唯識學說的起源
二、中國唯識論的傳譯及宗派
解題
作者小史
本頌
一、前五識
二、第六識
三、第七識
四、第八識
後記
一、唯識與禪宗的關係
二、唯識與律宗的關係
三、唯識與淨土宗的關係
聖德長老 自序
玄奘大師生平著述能夠流傳至今的，除了翻譯經論以外，只有《大唐西域記》和《八識規矩頌》二種。《八識頌》為《唯識論》 之綱要，筆者閱讀《八識頌》係在民國四十五年南亭老法師寄給我一本王恩洋所著的《釋論》開始，該書作於民國初年，當時白話文尚未盛行，全書悉用古文筆法闡述。
民國五十五年慧日講堂住持印海法師介紹我到基隆正覺學苑任教，苑長德融老和尚，副苑長為臺大教授李添春居士，當時退役陸軍少將呂冠老居士亦在學苑講中國佛教史，與我隔室而居。教務主任晴虛法師要我講《唯識三十頌》，兼為學生批改作文。次年春天，聖印法師安排我到臺中慈明佛學院授課，仍兼學苑課程，每周往返兩地。學期結束時，晴師又要我為學苑學生再上夜課，講《八識規矩頌》，是為筆者第一次以《八識頌》作為教材之始。
五十七年星雲法師創建東方佛教學院，寫信邀我到佛光山主講國文，囑與慈怡法師聯絡。我因健康問題，恐學生眾多，批改作業，過於勞累，未往應聘；明本法師又告訴我白聖老法師準備要我接替明性法師主編《中國佛教月刊》，亦以同一原因未就。不久，果在基隆臥病半載。
五十八年秋天，悟慈法師函邀至臺南開元佛學書院講論理學及《八識規矩頌》，是為第二次用《八識頌》講課之情形。其後應聘為鳳林慈雲禪寺住持及忙於籌建般若精舍，中間除應花蓮師專明道學社要求，為該社同學作三次專題演講(兩次在慈雲寺，一次在靜思精舍)以外，未再從事弘化工作。
六十四年五月，接中華學術院佛教文化研究所所長曉雲法師來函，邀至陽明山中國文化學院大恩館九樓為該校慧智學社諸同學講〈唯識簡介〉，前後兩次，聽講者多為博士班及碩士班同學。講後續被邀至蓮華學佛園講〈戒定慧三無漏學〉。六十五年五月十六日，假台南妙心寺為成功大學東方哲學社講〈論識閾〉。以上部分講稿，曾經印行小冊子，分贈信眾閱讀。
七十三年春，花蓮富里鄉富山寺心玲法師邀我到該寺為佛七法會開示法要，到了秋天，又再要求我為該寺五名比丘尼講授佛學，並選定《八識規矩頌》為課程，此係第三次以〈八識頌〉 為教材之經過。聽課諸人中上二名高中畢業，二名國中畢業，因鑒於以往講授《 八識頌》 均係採用現成課本，內容過於簡略，如用王恩洋《釋論》作教材，則因行文古奧，苟予逐字剖析，又恐讀者斷章取義，影響到各頌要旨之完整性。遂在百忙中決定以現代筆法，自行編寫講義，隨編隨講，至七十五年抽空整理完成，因有出版單行本之舉。
《八識頌》不但是《唯識論》之綱要，同時亦是生命的內涵之歌。「頌」字在佛教典籍中，固然含有讚美教理之意，但其作用則無疑和中國醫學上之歌訣一樣，為了便利讀者的記誦，因而採取格律化的韻文體式。
過去在中佛研究院講《三十頌》時，講稿係屬自編。民國五十九年覺斌法師向我索取原稿，交《中佛月刊》 逐期連載，並於六十一年由白聖老法師贊助製版費，出版單行本，列為《中佛院叢書》之一。後來我曾檢送一本給花蓮某信徒之女閱讀。該女高中畢業、從未接觸佛教書籍，閱後對內容義理，茫然如墜五里霧中！此事與五十九年臺東佛教蓮社信徒無法讀懂我在臺南出版之《論文選》一樣，使我對《八識頌》講義之編寫，不得不力求淺明詳盡。為使前後兩書行文不致重複起見，凡《三十頌》簡略者，本書特為詳述；《三十頌》已詳述者，本書則予簡化；無法簡化者，則在行文方面，另闢蹊徑，避免雷同。至種子與識變關係，《三十頌》原引用日人井上玄真圖說，本書則將圖說另行設計，分為三組，逐一加以說明。《三十頌》初版凡例，原有再版將予修訂之議，嗣因創建精舍事忙，未遑執筆，此次乘編寫《八識頌講義》之便，將各個心所涵義，另作合理銓釋。
解釋佛教論典之難，難在合乎學術性者，未必合乎宗教性；合乎宗教性者，未必合乎學術性。前者注重邏輯的演繹、歸納與史料年代之考據；後者注重解行的實踐過程與內證之體驗。本書立論在不違反傳統涵義與宗教目的之下，盡量拉近兩者間之距離。例如站在北傳大乘佛教宗教性之立場，必須肯定大乘，貶抑小乘；站在學術性之立場，必須肯定早期小乘教之價值，而對大乘作客觀性之評估。這其間的矛盾，唯有一方面不反對小乘，一方面依據歷史進化的軌轍，確認大乘為小乘綻出之新花！而作合理的敷演，始能得到平允的結論。本書內容談的雖是唯識，而部分資料，間亦引用《俱舍》原義、其用意即在于此。
次就文字方面來說，除了一般紀事文以外，凡屬發揮義理之文章，不出理論型與解說型二種。理論型在推理的進程中，不必顧慮到詞語運用的抽象與層次的深度問題，可以自由作邏輯性的分析與綜合；解說型必須把原來抽象而具深度的作品內涵，作比較具體的淺明銓釋。筆者過去出版之《論文選》，即屬理論型；《三十頌講要》與《八識頌講義》，則是屬於解說型。此為兩種文體不同之處。
中華民國七十六年四月十六日，聖德序於般若精舍
